《佛說一切如來安像三昧儀軌經》由施護翻譯，收錄在大藏經密教部中，從部類、基本上可以算是後期集出的經典。對照早期有關造像供養的經典，諸如浴佛功德經、造塔功德經或造像功德經等，可以發現其中對於新造佛像的安像(開光/開眼)較不神秘化。
或可推論，較早的經典乃採取教義推廣的立場，故多強調「隨己力能，至誠殷重，如我現身，等無有異」；而此經雖強調安像的儀式具有神秘性，但還是指出這是對初發心者，可以說是一種令其堅固信心的方便法門。因此對新造佛像之安像與供養，儀式核心乃在於：
1）行者內在具有對聖教的正知見、正思維與堅固信心；
2）行者外在合乎正業、正精進的如法供養。
例如藥師經載：「欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之；散種種花、燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處；七日七夜受持八分齋戒，食清淨食；澡浴香潔，著新淨衣；應生無垢濁心、無怒害心、於一切有情起利益安樂、慈悲喜捨、平等之心；鼓樂歌讚，右繞佛像；復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂。」便不要求什麼神秘化的儀式作法。
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